オオクニヌシ

分　類日本神話
名　称 大國主神（オオクニヌシノカミ）〔記・紀〕【日本語】
大穴牟遲神（オオアナムヂノカミ）〔記〕【日本語】
大己貴神（オオムナチノカミ）〔紀〕【日本語】
容　姿男性神。
特　徴スサノヲの子孫で、国津神を統べる神。日本の国造りを進めた。
出　典『古事記』（８世紀頃）、『日本書紀』（８世紀頃）ほか

オオクニヌシはこつこつと国造りを進めた神！？

オオクニヌシは記紀神話に登場する神で、国津神の主宰神。出雲大社に祀られている。多くの異名を持ち、また各地の女神と結ばれて、その間には180人以上の子供がいるとされる。スサノヲの子孫とされ、葦原中国（日本）の国造りを完成させた。その後、アマテラス率いる天津神たちに国譲りの要請をされ、神殿の再建を条件に国を譲った。

兄弟たちに何度、殺されても復活する！？

オオクニヌシは苦労人で、元々はオオムナチと呼ばれていて、たくさんの兄弟神（八十神）がいた。兄弟たちはオオムナチに国を譲ってしまうと、みんなで因幡のヤガミヒメ（八上比賣）に求婚しようとして、オオムナチに荷物を全部、運ばせて従者のように連れて行った。オオムナチは、途中、皮を剥がされたウサギと出会う。沖の島に行くためにワニを騙して並べてその上を飛び跳ねていったら、ワニに皮を剥がされたというのである。ところが、八十神たちはウサギに海水を塗って風に当たるように助言した。その結果、ウサギの傷は悪化したのである。オオムナチは「すぐに水で身体を洗って、ガマを塗って寝ていれば治る」と助言する。ウサギは「八十神はヤガミヒメとは結婚できない。オオムナチが娶ることになる」という予言を残します。そして予言どおり、ヤガミヒメは八十神たちの求婚を拒絶し、オオムナチと結婚する。

兄弟神たちは怒り、オオムナチを殺そうと画策する。そして「俺たちが赤いイノシシを山麓に追い込むから捕えろ」とオオムナチに指示をして、火をつけた巨大な石を山の上から転がした。オオムナチは火のついた石にぶつかって死んでしまう。これに悲しんだオオムナチの母親サシクニワカヒメ（刺國若比賣）は、高天原を訪れてカミムスヒに助けを求めた。カミムスヒは赤貝のキサガイヒメ（𧏛貝比賣）とハマグリのウムギヒメ（蛤貝比賣）の２名の女神を派遣してオオムナチを復活させた。

兄弟神たちは懲りずに再び、オオムナチを殺そうと画策する。オオムナチを山に誘い込み、楔を打って開いた木の間にオオムナチを連れて行くと、楔を外した。オオムナチは木に挟まって死んでしまった。サシクニワカヒメは再びオオムナチを蘇らせると、このままこの地にとどまっていては兄弟神たちに殺されてしまうとして、オオヤビコ（大屋毘古神）のところへ行くように指示する。しかし、兄弟神たちは追ってきて、オオヤビコにオオナムチを引き渡すように要求した。オオヤビコは根堅州國のスサノヲに助けてもらうように言って、オオムナチを逃がした。

スサノヲに認められて葦原中国の統治の座を獲得！？

根堅州國に行ったオオムナチはスセリヒメ（須勢理毘賣命）と出会って一目惚れし、結婚する。スセリヒメはスサノヲの娘で、父親にオオムナチを紹介する。スサノヲはオオムナチをヘビの部屋に案内する。スセリヒメは「ヘビのひれ（スカーフ）」を授けて「ヘビが喰い付いたらこのヒレで３回打って払え」と教えた。こうしてヘビは静かになり、オオムナチはぐっすり眠ることができた。次の日、スサノヲはオオムナチをムカデとハチの部屋に案内する。ここでもスセリヒメは「ムカデとハチのひれ」を与え、オオムナチは眠ることができた。次の日、スサノヲは平原に鳴り鏑（音の出る矢）を放ち、拾ってくるようにオオムナチに言いつけた。オオムナチが鳴り鏑を探しに平原に入ると、スサノヲは平原に火を放った。火に取り囲まれて逃げ場を失ったオオムナチだったが、ネズミがやってきて「中はホラホラ、外はスブスブ」と言ったので、地面を踏みしめたら穴があり、そこに飛び込んで隠れていたら平原の火が消えた。問題の鏑矢はネズミが咥えて持ってきてくれた。スセリヒメもスサノヲもオオムナチは死んだと思っていたら、オオムナチが鏑矢を持って現れたので、スサノヲは家に招き入れ、今度は自分の頭に棲むシラミを取るように命じた。スサノヲの頭に棲みついていたのはムカデだった。スセリヒメはムクの木の実と赤土をオオムナチに授けた。オオムナチはムクの実を食い破り、赤土を口に含んで吐き出して見せた。スサノヲはオオムナチがムカデを噛み砕いて吐き出しているのだと思い込んで「かわいいやつだ」と思って眠りについた。

ここからオオムナチの逆襲が始まる。オオムナチはスサノヲの髪を部屋の柱に結び付けると、部屋の入口に巨大な岩を置いて、スセリヒメを背負うと、スサノヲの刀や弓、琴などを持って逃げ出した。うっかり、琴が木に触れて大きな音が響いた。スサノヲは驚いて目を覚ますが、髪の毛を柱からほどいている間にオオムナチは遠くに逃げていく。スサノヲは死者の国である黃泉國（よみのくに）と人間の国である葦原中國（あしはらなかつこく）の境界にある黃泉比良坂（よもつひらさか）まで追ってくると、遠くにいるオオムナチに「刀と矢で兄弟たちを追い詰めてオオクニヌシになって、スセリヒメを正妻に太い柱を立てて、高い宮殿に住め」と言う。こうして、オオムナチはスサノヲからオオクニヌシの称号を得て、葦原中國の支配者となることを認められる。こうしてオオクニヌシとなったオオムナチはスサノヲから得た刀と弓で八十神を追い払って、無事に国造りに着手した。

スクナヒコナと国造りを進める！？

その後、さまざまな地方女神との婚姻を繰り広げながら、オオクニヌシはたくさんの子供を産んでいく。そして、国造りを始めるにあたって、どうしようかと考えて美保の岬に立っていると、海の向こうからガガイモの船に乗って蛾の皮を剥いだ服を着た名の知らぬ神が常世國（とこよのくに）からやってくる。これがスクナヒコナでオオクニヌシはスクナヒコナと協力して国土を整えていく。しかし、途中でスクナヒコナは常世國に去ってしまう。オオクニヌシが途方に暮れていると、今度は海の向こうから光り輝く神がやってきて、三輪山に祀ることを条件に一緒に国土造りを手伝う。これはオオモノヌシのことであるが、オオモノヌシは物の本質を司る神であり、オオクニヌシの別の側面とされる。これによって国土が完成したことを意味するのかもしれない。

オオクニヌシの進めた国造りとは、人々に農業や医術を教え、生活や社会を作ることだったとされる。

天津神たちに国を譲る！？

こうしてコツコツ造り上げた国土は、最終的に天津神に奪われることになる。天津神を統べるアマテラスは国津神たちが治める葦原中国を平定するため、高天原からタケミカヅチを派遣する。タケミカヅチは出雲の浜に降り立つと、十掬劒（とつかのつるぎ）を波に逆さに突き立て、剣の切っ先に胡坐をかいて、オオクニヌシに国譲りの談判をした。オオクニヌシは息子たちに全てを託すことにしたが、１人目の息子のコトシロヌシはすんなりとタケミカヅチに服従した。もう１人の息子のタケミナカタはタケミカヅチに力比べを持ちかけたが、タケミカヅチに一捻りにされて降伏した。こうして、葦原中国は天津神たちのものとなった。

《参考文献》

Last update: 2020/08/22

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