輪入道（わにゅうどう）

分　類日本伝承
名　称 輪入道（わ-にゅう-どう）【日本語】
容　姿炎に燃える牛車の車輪の真ん中に禿げた入道の頭がついている。
特　徴夜中に街中を走りまわり、その姿を見たものは魂を抜かれる。あるいは子供を八つ裂きにする。
出　典鳥山石燕『今昔画図続百鬼』（1779年）

輪入道のイラスト

ぐるぐる回る車輪には大男の首！？

輪入道（ワニュウドウ）は鳥山石燕の『今昔画図続百鬼』に登場する車輪の妖怪だ。牛車の車輪の真ん中に禿げた入道の顔がついていて、夜な夜な炎に包まれて町中を走り回るという。輪入道を見たものは魂を抜かれるという。

鳥山石燕の描いた「輪入道」

車の轂（こしき）に大なる入道の首つきたるが、かた輪にてをのれとめぐりありくあり。これをみる者魂（たましゐ）を失う。此所（このところ）勝母（せうぼ）の里と紙にかきて家の出入の戸におせば、あへてちかづく事なしとぞ。

車輪の中央に大きな入道の首がついているが、片輪なので自然と回転して動き回っている。これを見た者は魂を失う。「この場所は勝母の里」と紙に書いて家の出入り口の戸に貼っておけば、わざわざ近づくことはしないということだ。

鳥山石燕『今昔画図続百鬼』「晦」「輪入道」より

「轂（こしき）」というのは、牛車の車輪の中央部分で、車軸を受けている部分のこと。この部分に頭がついているようだ。そして、輪入道の姿を見た人は魂を失うと説明されている。

ちなみに、輪入道と似たような姿をした妖怪が『諸国百物語』の「京東洞院、かたわ車の事」にも登場する。それは片輪車（カタワグルマ）という名前の妖怪で、やはり車輪の中央に大男の顔がついている。おそらく、これが石燕の描いた輪入道のモデルになっている。『諸国百物語』では、この片輪車は京都の東洞院通りに出没したことになっている。

京都の東洞院通りでは、夜な夜なゴロゴロと音を立てて片輪車が現れた。人々はこれを恐れて、夜になると誰も外には出なかった。ところがある晩、ある女性が好奇心から車の音がする頃に、戸の隙間からそっと覗いてしまった。すると、牛車の車輪だけがゴロゴロと転がっていて、車輪の真ん中には、凄まじい形相の入道の顔。口には赤ん坊の足を銜えている。女性の家の前に止まると「我を見るより我が子を見ろ！」と叫んだという。女が慌てて自分の赤子のもとへ駆けつけてみると、足が引き裂かれて血塗れになった赤子がいた。何と片輪車が口にしていたのは、女性の子供の足だったのである。

『諸国百物語』に登場する片輪車は、石燕が『今昔画図続百鬼』の中で説明するように、見た者が魂を失うわけではないが、姿形の描写はまるで同じである。なお、片輪車には別の姿もあって、『諸国里人談』（1743年）などでは、炎に包まれた片輪の車に女性が乗っていて、引く人や馬もいないのにゆっくりと前に進むという。石燕は『今昔画図続百鬼』の中で、この女性の妖怪としての「片輪車」もちゃんと描いている。この女性の姿をした片輪車の方は、男性の姿をした片輪車ほどには残忍ではなく、単に子供をさらうだけであり、女性が悔恨すると子供を返してくれる。

石燕は、姿と性格の異なる２つの片輪車を別のものとして考え、女性の姿をしたものを片輪車とし、男性の姿をした片輪車を輪入道として区別して描いて、『今昔画図続百鬼』の中で紹介したのだと考えられる。

輪入道に対抗すべき「此所勝母の里」の呪符！

ちなみに『今昔画図続百鬼』の中で説明されている輪入道を追い払う「此所勝母の里」という呪符だが、これは、孔子の門人・曾子が「母に勝つ」という名称を嫌って勝母の里に足を踏み入れなかったというエピソードに由来する。輪入道はこの呪符を戸口に貼っておくと近づいて来ないという。なぜこの呪文が輪入道と関係するのかは不明だが、女性の姿をした片輪車は、母が子を思う気持ちに応じて子供を返してくれた。石燕はそこから着想を得て、逆に子が母を思う気持ちを表す呪符を輪入道の払い方としたのかもしれない。

ダイヤモンド妖怪！？

水木しげるの『ゲゲゲの鬼太郎』にも輪入道は登場する。週刊少年マガジンの「ダイヤモンド妖怪」（1967年）で、輪入道は、口から炭素光線を吐き出して、光線を浴びた人間をダイヤモンドに変えてしまう。ねずみ小僧が偶然、輪入道の棲む洞窟を発見したが、輪入道の光線を浴びてダイヤモンドに姿を変えられてしまう。鬼太郎が輪入道の攻撃を必死でかわしながら戦っていると、輪入道の光線は偶然、鏡に当たって反射し、輪入道自身がダイヤモンドになってしまう。こうして、ねずみ小僧は元の姿に戻れるという筋書きだ。

《参考文献》

Last update: 2023/08/05

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