犀犬（シィ・チュエン）

分　類その他　
名　称 犀犬〔xī-quăn〕（シィ・チュエン）【中国語】
地狼〔dì-láng〕（ディー・ラァン）【中国語】
賈（贾）〔gŭ〕（グゥ）【中国語】
※ 中国語のカタカナ表記については中国語音節表記ガイドライン［平凡社版］に準拠します。
容　姿
特　徴
出　典

中国で、地中に棲むつがいの犬の妖怪。これを捕まえて飼うことができるとその家は繁栄するという。しかしうまく育てることができたという話は聞かない。

地中に暮らす「幸せを呼ぶ犬」？

犀犬（シーチュエン）は中国の『捜神記』に登場する巨大な犬の妖怪だ。日本では犀犬（さいけん）として知られている。突然、地中から犬の声がするので、そこを掘ってみると、土の中からつがいになった犀犬が見つかる。この犬を見つけて飼うと家が繁栄するというので、瑞兆の獣の類いなのだろう。『捜神記』の１２巻には、晋の時代に、呉郡（江蘇省蘇州市）の婁県というところで、この犀犬が現れたと書かれている。それから、東晋の時代にも、やはり呉郡で犀犬が現れて、張懋という人物がこれを捕まえて飼ってみたところ、死なせてしまったと書かれている。その後、張懋は反乱軍の手によって殺されてしまう。どうも、この犀犬を捕まえて幸福を手にするのは、なかなか難しいようだ。

晉惠帝元康中，吳郡婁縣懷瑤家忽聞地中有犬聲隱隱。視聲發處，上有小竅，大如螾穴。瑤以杖刺之，入數尺，覺有物。乃掘視之，得犬子，雌雄各一，目猶未開，形大於常犬。哺之，而食。左右咸往觀焉。長老或云：「此名『犀犬，』得之者，令家富昌，宜當養之。」以目未開，還置竅中，覆以磨礱，宿昔發視，左右無孔，遂失所在。瑤家積年無他禍幅。

晋の恵帝の元康（２９１年～２９９年）の間に、呉郡婁県の懐瑤（かいよう）という人物の家で、突然、地中から犬の声がさかんに聞こえてきました。声が出て来るところを調べると、ミミズが出入りするようなちっぽけな穴がありました。瑤が杖でこの穴を突き刺すと、数尺ほど入ったところで、手応えがありました。そこを掘って見てみると、犬の子が出てきました。雄と雌１匹ずつで、まだ目がおらず、大きさは普通の犬よりも大きいのです。餌をやると食べました。周辺の人々が見物に来ました。老人の中にこう言う者がありました。
「これは『犀犬』という名前で、これを手に入れた者は家を繁栄させるというから、育ててやるのがいいだろう」
犬はまだ目が開いていないので、穴のなかに返して、石臼で蓋をしておきましたが、一晩経って蓋を開けてみると、周辺には穴もないのに、どこかへいなくなってしまっていました。結局、その後、瑤の家は長年に渡って、禍もなければ、福もなかったのでした。

（干寶『搜神記』「卷十二」三段落目～）

この犀犬がどのようにして姿を消したのかは『捜神記』には記述されていない。地中から現れたのだから、おそらく、地中を移動することができるものと思われる。

至太興中，吳郡太守張懋，聞齋內床下犬聲。求而不得。既而地坼，有二犬子，取而養之，皆死。其後懋為吳興兵沈充所殺。

太興（３１８年～３２１年）の間に、呉郡の太守張懋（ちょうぼう）が書斎にいると、床下から犬の鳴き声が聞こえてきました。探してみましたが見つかりません。そのうち、地面が割れて、２匹の犬の子が出てきました。これを捕らえて育ててみましたが、２匹とも死んでしまいました。その後、懋は呉興の沈充という兵士に殺されてしまいました。

（干寶『搜神記』「卷十二」三段落目〔続き〕）

犬を捕らえ損なった懐瑤は幸せにも不幸にもなっていない。けれでも、飼って死なせてしまった張懋は不幸になっている。犬を死なせてしまったためだろうか。

イギリスのマン島にはアーカン・ソナという幸福の白い豚の伝承が残っている。これを捕まえることができると幸せになれるとされた。けれども幸せになったという伝承は聞いたことがない。簡単に幸福になれないのはどこの国も同じだ。

大地の「気」と「犀犬」

『捜神記』をさらに読み進めてみると、

尸子曰：「地中有犬，名曰『地狼；』有人，名曰『無傷。』夏鼎志曰：「掘地而得狗，名曰『賈；』掘地而得豚，名曰『邪；』掘地而得人；名曰『聚：』『聚』無傷也。」此物之自然，無謂鬼神而怪之。然則『賈』與『地狼』名異，其實一物也。淮南萬畢曰：「千歲羊肝，化為『地宰；』蟾蜍得『苽，』卒時為『鶉。』」此皆因氣化以相感而成也。

『尸子』という書には「地中に犬がいるのを『地狼』といって、人がいるのを『無傷』というのだ」と書かれています。また『夏鼎志』という書には「地を掘って見つけた犬は『賈』といい、地を掘って見つけた豚は『邪』、地を掘って見つけた人間は『聚』という。『聚』とは無傷のことである。これらは自然のものであり、鬼神として怪しむものではない。」と書かれています。そうすると、『賈』と『地狼』は名前は異なっているが、実は同じものなのかもしれない。『淮南万畢』には「千年の歳を経た羊の肝は変化して『地宰』となり、ひきがえるは『苽』となり、死ぬときには『鶉』になる」と書いてあります。これらはすべて気の変化が原因になって、それに感応して形成されるものなのです。

（干寶『搜神記』「卷十二」三段落目〔続き〕）

とある。ここにあるように、もしかしたら「犀犬」と「地狼」、「賈」は同じものなのかもしれない。地中に生物がいるという発想は、非常に珍しいと思う。イギリスにも土に棲む妖精たちはたくさんいる。けれども、彼らは皆、穴の中で暮らすものたちで、土そのものを移動しているわけではない。けれども、中国では「犀犬」が地中から現れ、さらには豚や人まで地中から出現する。土に神秘を見ていたと言えそうだ。引用した『捜神記』の後半にも書かれている通り、中国では古くから大地には「気」が宿っているものとされてきた。したがって、その「気」を浴びることで、獣や物も変化して、妖怪になったりするとされていた。大地には、そのような不思議なエナジィがあったわけだ。土の中の生物というのは、おそらくこの「気」や陰陽五行説の影響が大きいのだろう。『封神演義』などでも、仙人たちは「土遁の術」を使って大地を移動している。

≪参考文献≫

Last update: 2015/10/16

サイト内検索