垢嘗（あかなめ）

分　類日本伝承
名　称 垢嘗（あかなめ）、垢舐り（あかねぶり）【日本語】
容　姿散切り頭の童子。長い舌を垂らしている。
特　徴垢を舐める。塵や垢の気から生まれた。風呂場が汚いと出現する。人に血肉を舐めて骨だけにするものもいる。
出　典『古今百物語評判』（1686年）、鳥山石燕『画図百鬼夜行』（1776年）ほか

汚い風呂場で垢を舐める妖怪！？

風呂桶や風呂場を汚くしていると、そこにこびりついた垢を舐めるために妖怪が現れるという。それが垢舐め（あかなめ）、あるいは垢舐り（あかねぶり）である。江戸時代の妖怪画などに登場する。人が寝静まった夜に風呂場に侵入して、風呂場の床や壁、風呂桶に溜まった垢をペロペロと舐める妖怪である。

昭和の妖怪関連書籍では、汚れた風呂場に棲み着きやすく、風呂をちゃんときれいにしておけば出没することはないなどと説明されている。家を汚くしていることを戒める妖怪と言える。

塵や垢の気が積もり積もって生じた妖怪！？

江戸時代の文人・山岡元隣の怪談本『古今百物語評判』（1686年）では「垢ねぶり」という名前で登場している。そこでは、古い風呂屋に棲む化け物で、塵や垢の気が積もり積もって生じた妖怪だと説明されている。

一人のいはく、垢ねぶりといふ物はふるき風呂屋にすむばけものゝよし申せり。尤あれたる屋敷などにはありべく聞え候へども、其名の心得がたく侍るといへば、先生いへらく、此名尤なる義なるべし。凡一切の物其生ずる所の物をくらふ事たとへば、魚の水より生じて水をはみ、しらみのけがれより生じて其けがれをくらふがごとし。されば垢ねぶりも其塵垢の氣のつもれる所より化生し出づる物なる故にあかをねぶりて身命をつぐ必然の理たるべしと答へられき。

（山岡元隣『古今百物語評判』「卷之二」「第六」「垢ねぶりの事」より）

散切り頭の垢ねぶり！？

江戸時代の画家・鳥山石燕は「垢嘗」として『画図百鬼夜行』の中で、風呂場のそばで長い舌を出している散切り頭の童子として描いている。足の指は１本の鉤爪になっている。特に解説は書かれていないが、『古今百物語評判』の「垢ねぶり」と同一の妖怪だと考えられる。

垢嘗

（鳥山石燕『画図百鬼夜行』「前篇陰」「垢嘗」より）

血肉を舐めて骨だけにしてしまう垢ねぶり！？

神田玄紀の『日東本草図纂』（1780年）にも「垢舐（あかねぶり）」として載っている。ここでは、丸い目に長い舌を垂らした嬰児のような真っ白い妖怪が描かれている。また、女性の姿で現れることもあるようで、血肉を舐めとられて骨だけにされるという恐ろしい話も載っている。

垢舐ハ浴室陰□之精□□、其形似嬰孩、頭磊直而溶々タリ、眼圓ク舌長シ、舐盡人之血肉惟遺ノミ骸爾、其人快美入亡機、今兒童之所弄戲制□□之物、蓋此耶所陰垢之化スル亦唯嗜舐スル垢ノミ

垢舐（あかねぶり）は、浴室の陰に潜む□の精である。その姿は赤ん坊のようで、頭はゴツゴツして溶けかけており、目は丸くて舌は長い。人の血肉をすべて舐め尽くし、骨だけを残す。舐められた者は、快楽と苦痛の狭間で命を落とす。今、子どもたちが遊び道具として作る□□という物は、もしかするとこの垢舐の変化した姿なのかもしれない。この存在は、浴室の陰に溜まった垢を好んで舐めるだけの存在である。

（神田玄紀『日東本草図纂』「巻之十二」「垢舐」より）

播州ノ温泉ヘ或庶士治療ニ至り、入湯ノ節一女子来テ背ヲ洗ント云テ彼ノ庶士ノ背ヲナカセリ、庶士不覚シテ睡ヲナス、血肉舐リツクサレ背骨斗残リテ死ス

ある庶民が播州（現在の兵庫県西部）の温泉に療養のため訪れた。湯に入っていると、一人の女が現れて「背中を流しましょう」と言い、男の背を洗った。男は油断して眠ってしまい、血肉をすべて舐め尽くされ、背骨だけを残して死んだ。

（神田玄紀『日東本草図纂』「巻之十二」「垢舐」より）

《参考文献》

Last update: 2025/10/19

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