2014年2月20日 八仙と七福神
日本の「七福神信仰」について調べていたら、どうしたわけか、中国の「八仙」にぶつかった。ボクは中国神話とか道教にあんまり興味を持っていないので、「八仙」なんて、知らなかった。どうやら、中国で仙人と言えば、まず名前が挙げられる８人の仙人らしい。図版を見てビックリ。絵だけ見ると、七福神とそっくりだ。数をちゃんと数えなかったら、見分けがつかない。８人で船に乗っていて、明確に女性だと分かるのは1人。腹の出た仙人もいる。縁起物としてこの八仙の絵をポスタにして貼る、というから、使われ方も七福神と同じだ。八仙は元の頃からあったらしいので、七福神は大なり小なり八仙の影響を受けたのだろう。
日本の「寿老人」や「福禄寿」って、いまいち、ぱっとしない。数合わせ、という感じ。でも、中国の八仙も、いまいち、プロフィールのよく分からないメンバがいて、エピソードの豊富さにもばらつきがある。結局、数合わせ的な感じなのだろう。
末広がりの「八」ということで、縁起としては「八」の方が良さそうなんだけど、どうして日本では「七」になったのだろう。別に「八福神」でもよかったはずだ。実は「七福神」も「八仙」もそうだけど、大きな枠としての数だけは決まっていて、その中でメンバ・チェンジは何度もあったらしい。別の仙人が八仙の中に入ることもあったし、別の福の神さまが七福神の中に入ることもあった。日本じゃ、「七福神」と呼びながら、実際には８人グループとして信仰しているパターンもないわけではないのであって、果たして、この七福神の「七」の意味するところは、何なのだろうなあ。甚だ疑問だ。七福神信仰の成立は室町時代だから、まさかヨーロッパのラッキーセブンに由来する……ということはないだろうしなあ。
「七」といえば、「初七日」とか「四十九日」とか、死者にまつわる行事に登場する。「七夕」や「七草」にも登場するし、「七五三」としても登場する。この辺、何かヒントになるだろうか。
2014年2月16日 書き手の正体
最近、インド神話にハマっている。昔に比べるとネットの情報も大分、充実してきたな、という感じ。有象無象がいなくなって、結構、ちゃんとしたウェブサイトが生き残っている印象。でも、その一方で、怪しい情報も増えてきていて、取捨選択が難しくなってきた。あちこちに同じような情報があるので、きっと正しいのだろうな、なぁんて信じちゃいけない。みんなが同じウェブサイトを参照して書いていたりするので、間違った情報がどんどん拡散していく。そのうち、真実のように主張し始めるのだ。ネットの情報には、そういう側面もある。書いている人が何者か。それが重要な時代だ。さてはて。ボクは何者ぞ？
2014年2月16日 頓挫と絶版
『マハーバーラタ』を読んでみようかなあ。でも、期待していた原典訳の上村さんは急逝して、翻訳の夢半ばで頓挫してしまった。山際さんの英語訳もすでに絶版で、６巻あたりから急に価格が高騰する。結局、図書館で借りて読むパターンに落ち着いちゃいそうな見通しだ。でも、ボクは時間が出来て気が向いたときにゆっくりと読むタイプなので、図書館で借りて期限までに読んで返す、というのはうまく行かない場合が多い。大抵、購入前に内容を確認するために借りたり、全体の中で読みたい部分が一部分のときに借りたりする。あるいは買うほどの価値を見出だせなくて借りて読む、くらいの軽い本を借りてくるくらいのイメージ。ちゃんとした本は手元に置いておきたいし、何度も読みたい。きっと、『マハーバーラタ』も、そういう「ちゃんとした本」に分類されることになるのだろう。
Amazonで山際版の７巻と９巻が20,000円。うーん。どうしたものか。
2014年2月12日 信仰心。
今年の我が社のイベントのポスタは、鉄道の車内にも貼り出すらしい。だから、気合を入れて頑張ろう。最近、どんどんボクの作品が露出していく。ボクは技術屋さんとして働いているはずなんだけど、デザイン業務とかイベント業務がたくさん回ってくる。それから、英語業務。どうも、何でも屋さんというか、便利屋さんになっているようだ。
＊ ＊ ＊
キリスト教って、日曜日になったら教会に礼拝に行くイメージがあるのだけれど、でも、実は、イエスが誕生したベツレヘムや幼少期を過ごしたナザレ、布教活動をしたガリラヤ、それから十字架に貼り付けられて歩いたヴィア・ドロローサ、死刑にされたゴルゴタの丘なんかが今でも聖地になっていて、熱狂的な信者は、そういう聖地を巡礼する。ゴルゴタの丘まで歩いたキリスト。その道を、信者は辿るらしい。そういう篤い気持ちって、ボクにはないなあ。ボクはクリスチャンではないけれど、でも、イエスの生涯を辿ったり、彼が活躍した場所を実際に訪れたり、十字架を背負ってゴルゴタの丘まで歩く疑似体験をしたり……。そういう活動を見ていると、何だか敬虔な気持ちになる。こういう信仰心が、宗教を支えているのだ、と思う。
日本にいると、結構、いい加減で、クリスマスを祝ったり、初詣に行ったり、縁日に行ったり、三回忌をやったりする。だから、あんまり宗教が尖っていない。でも、原理主義って、突き詰めていくと怖いんだけど、研ぎ澄まされた感覚があったりして、ドキドキする。仏教も、本当に出家して、お寺に入ってしまうと、多分、そういう尖った感じなのだ、と思う。昔、高野山に行ったときに、その空気を感じた。毎朝、早朝からお経を唱えていて、線香がもうもうと立ち昇る中、写経をした。繰り返しの儀式的なものが、実は一番、洗脳されるなー、と思った。不思議な高揚感とか達成感があって、信じてしまいそうになる。
『決定版 よくわかる世界三大宗教』
『決定版 よくわかる世界三大宗教』（著：保坂俊司，学研，2014年）
2014年1月19日 八王子の夜行さん！？
スパイス・カレー２回目。こうやって同じレシピを続けて何度も作ると、覚える。それにアレンジも利くようになる。
＊ ＊ ＊
ツクルくんの誕生に際して、いろんな人からいろんなものを貰った。その御礼状をつくろう、と思い立つ。もう、Illustrator上で、思いつくまんまに写真をペタペタと並べて、一気に作り上げる。でも、それでも綺麗にできるかできないかはセンスだ。余白の取り方とか、写真の配置の仕方。ボクとしては綺麗の側に行けたかな、と満足している。
＊ ＊ ＊
午年なので、密かに「ウマ」に関わる妖怪を追いかけている。そんなわけで、本日、夜行さん、ブラーク、スレイプニルなんかを更新。夜行さんは１月１日発行の「近況報告の本」の表紙で紹介したんだけど、ね。
八王子の夜行さんなんて、完璧に都市伝説の部類に入るよなあ、と思っている。どうだろうか。
2014年1月14日 ビッグ・フット・ハンタ！？
巷では「ビッグフット・ハンタ」が話題になっているらしい。まだいるんだねえ、そういう人が。そしてそういう職業が。素敵なことだ。
それにしても、ビッグフットを銃で仕留めたらしい。すごいな。「写真に収めた」とか「動画を撮った」とかじゃなくって「仕留めた」。そして、仕留めたビッグフットの「写真」を公開している。まあ、リアルだよね、という感じ。でも、ここでトーンが「写真」にグレード・ダウンしてしまうのが何だかなあ、な感じで、しょんぼりだ。本当だったら、その仕留めた死体を公開するのが順当だ。
大抵の場合、未確認動物の死体は捕獲しても盗まれる。ビバ、未確認動物あるある、というやつだ（こらこら！）。
2014年1月11日 大黒さまと恵比寿さまの親子属性！
ツクルくんが誕生してほぼ１か月。本日、無事に１か月検診が終わって、これで晴れて通院から解放された。思えば、最初は大変だった。慣れない赤ん坊を片手に病院と実家との往復１時間ちょっとのドライブ。途中、どこでどうやってオムツ替えすればいいんだ、と大きなショッピングモールを探してうろうろしたり、車内で泣き出してしまって、どうやってあやせばいいんだ、途方に暮れたり。何度も通院するうちに、もう、慣れてしまって、多少のことでは動じない。こうやって、ボクたちは「親」になっていくのだな、と感じる。
＊ ＊ ＊
病院からの帰りに、我が家へ立ち寄った。ものすごく寒い。寒波の影響もあるのかもしれない。でも、改めて、人が住まない家って寒いんだなあ、と思った。設計師であるちぃ子のパパン曰く、新築の家は、木材が冷え冷えしているので、暖房を入れても、なかなか部屋が暖まらないらしい。人が住むようになって、生活していくと、段々と木材も暖かくなって、それに従って家も暖かくなってくる。確かに、そういうものなのかもしれないなあ。
そんなことを考えながら、家中の暖房をつけて、各部屋をぐるぐると回って、これからの生活をイメージしてみる。それだけのことで、何だか部屋が暖かくなってくる錯覚。
＊ ＊ ＊
最近、七福神の羊羹なんてものを食べた。黒糖や抹茶、柿、塩などの７種類の味が食べられるステキ羊羹！ そんなことから、七福神に興味を持って、いろいろと調べている。
花園万頭の「花園七福神めぐり」
昔っから思ってはいるんだけど、「七福神」って謎だ。全ッ然、この集団の意味が分からない。民間伝承って、どういう経緯で成立していったのかがうまく把握しにくい。いろんなアイディアがごちゃまぜになっていて、何でもありありで、正体不明すぎる。
たとえば大黒さま。大黒さまって、赤い帽子を被って、福袋を背負って、打出の小槌を持って、米俵に乗っかって、にこにこ笑っているイメージだ。でも、本来、大黒天というのはヒンドゥー教のシヴァ神の別名、あるいは化身で、महत्काल（マハーカーラ）《大いなる暗黒》に由来する。「大いなる暗黒」という意味から「大黒天」として密教に取り込まれた。憤怒の形相で、力づくで人々を救済していく存在だ。
これが魔除けとして各家庭で飾られるようになる。南インドなんかでは台所の神としての側面も持つようになる。台所に入ってくる邪悪を追い払うという性格を持っていたわけである。
「台所の神」としてのマハーカーラを大黒天として日本に持ち込んだのは、天台宗の最澄である。寺の台所に安置されるようになった。この信仰が庶民にも広がって、大黒天を祀れば食べ物に困らない、と信じられるようになったわけである。こうして、家の守護者になり、「大黒柱」という言葉に繋がっていく。
その後、因幡の白兎で有名な（あるいは国譲りで有名な）あのオオクニヌシと習合する。「大黒（だいこく）」が「大国（だいこく）」に通じる、ということらしい。何だそりゃ。こうして、大黒天にオオクニヌシの属性が入り込む。大黒さまの今の姿は、このオオクニヌシのイメージに近づいている。
恵比寿さまも、正体は不明だ。七福神の中で唯一、日本由来の神さまとされていて、海の向こうからやって来る「漂着神」だという。漁業の神さまで、大漁を約束する。クジラやイルカなどが海に漂着すると、大漁になると信じられていて、こういう漂着物そのもののことを「えびす」と呼んだりもするらしい。
「えびす」という神さまは『古事記』などの記紀神話には登場しないため、鎌倉時代頃から、頻りに記紀神話の神々と結びつけようとする動きが出て来る。まず、「蛭子神」が挙げられた。「ヒルコ」はイザナギとイザナミが最初に産んだ失敗作の神さまで、五体満足でなかったために海に捨てられた。この「ヒルコ」が再び漂着して「えびす」になったのだ、と考えられるようになったのである。「蛭子」が「えびす」と読むこともこの考え方を支えていた。
コトシロヌシ（事代主神）と結びつける説も生まれた。国譲りのときにコトシロヌシが釣りをしていたことから、次第に海神になっていたのである。実は恵比寿さまが鯛を釣っているのは、このコトシロヌシの姿に由来する。
ちなみにオオクニヌシとコトシロヌシは親子なので、大黒さまと恵比寿さまは親子である、という裏設定もあったりして、対になって祀られていることも多い。
このように、民間伝承は複雑怪奇なのであって、解き解していくのは容易ではないのだ。そんなわけで、七福神だけでも本が１冊くらい書けるくらいで、いろんな研究本が出ていたりするので、ボクとしては極力、手を出さないようにしていたんだけど、段々、こういうところにも手を入れたくなってきたなあ。やあ。