ムーサ

分　類ギリシア神話
名　称 Μοῦσα（ムーサ）【古代ギリシア語】
※ 複数形はΜοῦσαι（ムーサイ）【古代ギリシア語】
Muse（ミューズ）【英語】
容　姿翼をはやし、それぞれを象徴したアイテムを持った姿で描かれる。
特　徴芸術を司る九女神。
出　典ヘーシオドス『テオゴニアー』（前７世紀）ほか

学問と芸術を司る九女神！？

ムーサはギリシア・ローマ神話に登場する学問と芸術を司る女神集団。実のところ、人数や名前はさまざまで一致しない。しかし、古代ギリシアの詩人ヘーシオドスが『テオゴニアー（神統記）』（前７世紀）の中で、９柱の女神の名前を挙げたため、その後、ムーサは９柱の女神というのが最も一般的な形となった。

ヘーシオドスによれば、主神ゼウスはピーエリアの地で、記憶の女神ムネーモシュネーと九夜の間、続けて交わり、人々の苦しみを忘れさせるために、９人の女神たちを生んだという。それが次のような女神である。

名前意味専門分野持ち物
Καλλιόπη（カリオペー）《美声》叙事詩、弁舌書板と鉄筆
Κλειώ（クレイオー）《物語るもの》 歴史巻物、巻物入れ
Εὐτέρπη（エウテルペー）《喜ばすもの》抒情詩笛（アウロス）
Θάλεια（タレイア）《歓声》喜劇喜劇用の仮面、蔦の冠、羊飼いの杖
Μελπομένη（メルポメネー）《歌うこと》悲劇、挽歌悲劇用の仮面、葡萄の冠、靴
Τερψιχόρα（テルプシコラー）《踊りの楽しみ》合唱、舞踊竪琴
Ἐρατώ（エラトー）《愛らしい》独唱歌（独吟叙事詩）竪琴
Πολυμνία（ポリュムニアー）
Πολυυμνία（ポリュヒュムニアー）		《多くの歌》讃歌、雄弁
Οὐρανία（ウーラニアー）《天空の女》天文、占星術杖、コンパス、天球儀、六分儀

カリオペーはムーサの筆頭女神で、神話の中では一番、出番が多い。音楽の神アポッローンとの間に音楽英雄オルペウスをもうけている。メルポメネーは河神アケローオスとの間にセイレーンを生んだとされる。

ムーサ崇拝の一大宗教センターとなっていたのは２か所で、ひとつはトラーキアのピーエリア、もうひとつはボイオーティアのヘリコーン山である。ヘーシオドス『テオゴニアー（神統記）』ではヘリコーン山のムーサたちを讃えるところから叙事詩は始まっている。一方、『仕事と日々』ではピーエリアのムーサたちを讃えるところから叙事詩は始められている。ムーサを崇拝する団体が学校にあったことから、ムーサの神殿であるムーセイオンは教育機関、研究機関の名前となった。これが現在のmuseum（ミュージアム）《美術館、博物館》の語源になっているまた、music（ミュージック）《音楽》もムーサに起源を持つ。

ムーサ、ヘーシオドスに歌を教える！？

詩人のヘーシオドスは『テオゴニアー』の冒頭をムーサたちの呼びかけから始めている。

Μουσάων Ἑλικωνιάδων ἀρχώμεθ᾽ ἀείδειν,
αἵθ᾽ Ἑλικῶνος ἔχουσιν ὄρος μέγα τε ζάθεόν τε,
καί τε περὶ κρήνην ἰοειδέα πόσσ᾽ ἁπαλοῖσιν
ὀρχεῦνται καὶ βωμὸν ἐρισθενέος Κρονίωνος.
καί τε λοεσσάμεναι τέρενα χρόα Περμησσοῖο
ἢ Ἵππου κρήνης ἢ Ὀλμειοῦ ζαθέοιο
ἀκροτάτῳ Ἑλικῶνι χοροὺς ἐνεποιήσαντο,
καλούς, ἱμερόεντας, ἐπερρώσαντο δὲ ποσσίν.

まずはヘリコーン山のムーサたちのことから歌い始めよう、
（彼女たちは）高く聖なるヘリコーン山を支配しており、
穏やかな足取りで、スミレ色の泉や
クロノスの偉大なる息子（ゼウス）の祭壇の周りを踊る。
柔らかな肌をペルメーッソス川や
ウマの泉（ヒッポクレーネー）、聖なるオルメイオス川で洗い清め
ヘリコーン山の頂きで優雅に愛らしく、
それでいて力を込めた足取りで踊るのである。

（ヘーシオドス『テオゴニアー』より1-4行目）

物語の始まりをムーサから始めるのは当時の詩人たちの常套手段で、ヘーシオドスの『テオゴニアー』だけではなく、ホメーロスの『イーリアス』や『オデュッセイア』でも、同様に冒頭はムーサを讃えて物語を始めている。ヘリコーン山はボイオーティアにある標高1,749メートルの山で、アガニッペーとヒッポクレーネーという２つの泉がムーサたちのために祀られていた。ペルメーッソス川とオルメイオス川はヘリコーン山に水源を持つ河川である。

その後、『テオゴニアー』では、ムーサたちはゼウスやヘーラー、アテーナーなどの神々を讃えながら夜の山道を降り、山麓でヒツジの世話をしていたヘーシオドスの前に現れる。

αἵ νύ ποθ᾽ Ἡσίοδον καλὴν ἐδίδαξαν ἀοιδήν,
ἄρνας ποιμαίνονθ᾽ Ἑλικῶνος ὕπο ζαθέοιο.

まさにそのとき、彼女（ムーサ）たちがこの私、ヘーシオドスに美しい歌を教えたのだ
聖なるヘリコーン山の麓でヒツジの世話をしていた私に。

（ヘーシオドス『テオゴニアー』より22-23行目）

ヘーシオドスによれば、ムーサたちは直接、詩人ヘーシオドスに歌を教えたようだ。興味深いのは、次のムーサたちの台詞である。

"ἴδμεν ψεύδεα πολλὰ λέγειν ἐτύμοισιν ὁμοῖα,
ἴδμεν δ᾽ εὖτ᾽ ἐθέλωμεν ἀληθέα γηρύσασθαι."

「私たちはたくさんの正しく見える偽りを話すことができるが、
その気になれば、私たちは真実を述べることもできるのです」

（ヘーシオドス『テオゴニアー』より27-28行目）

ムーサたちは『正しく見える偽り』と『真実』を明確に区別している。そして、若い月桂樹の枝を折ってヘーシオドスに杖として授け、神の声を吹き込む。こうして、ヘーシオドスは「過去に起こった出来事」や「これから起こる出来事」を歌う役割をムーサたちから与えられた存在として、神話を語り始めるのである。

ちなみに、ここで言う『真実』は、その後のギリシア哲学でも重要になるἀλήθεια（アレーテイア）である。ヘーシオドスは「他の人が何を言おうが、『正しく見える偽り』で、ムーサに歌を教わった自分の言っていることが『真実』だ」と主張しているのである。

《参考文献》

Last update: 2023/08/20

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